Refugio: concienciando sobre el abandono animal a través del cómic

El domingo 20 de junio, estuve en la presentación del cómic Refugio de José Fonollosa, editado por la valenciana Grafito Editorial, que se realizó en el edificio Veles e Vents de la marina de Valencia, y que le fue dedicado a Nana.

Con camiseta negra, Yolanda, intrépida editora de Grafito Editorial, al lado del José Fonollosa y otros tres miembros de Spax Protectora de Animales de Xàtiva

 

Se trata de un cómic tierno, bien humorado y dibujado desde la experiencia y el cariño por un autor que colabora en un refugio de animales de su localidad. De un modo sencillo, nos introduce en el día a día de una protectora: cómo se financia, como es la operativa interna de distribución del trabajo, los diferentes modos de colaborar, las labores de concienciación, la búsqueda de un hogar para los perretes... Todo de una manera que toca la fibra sensible de cualquier amante de los animales. 

El cómic junto con la lámina solidaria y un simpático marcapáginas

 

Solo una vez estuve en una protectora, llevando comida y pasando la mañana ayudando con los animales, y puedo dar fe que lo único que desean estos animales es ser queridos. El recibimiento puede ser abrumador cuando se cruzan las puertas, pues cualquier elemento nuevo rompe su rutina (para bien) hace que se pongan contentos. Sin embargo, algunos no se te acercarán, pues las experiencias que han tenido con humanos les hace, y con razón, desconfiar y mantenerse a una prudente distancia. Hay que ser paciente y no forzar, dejando que se acostumbren a uno.

Las cifras que presentan los estudios de la Fundación Affinity son sencillamente demoledores. En 2019 fueron abandonados en España más de 300.000 animales, 180.000 perros y 120.000 gatos, una situación lamentable e insostenible. En el caso de los perros, la mayoría fueron de tamaño medio-grande y llegaron en buen estado de salud. Como dato importante, y que arroja luz sobre la importancia de implantarles el chip, el 70% de los animales que lo llevaban pudieron ser devueltos a sus familias.

Si alguien se plantea seriamente tener una mascota, debe ser consciente que no son juguetes y requiere un compromiso por su humano. Adoptar antes que comprar es una buena opción, pero incluso si se compra, no debe ser por capricho y deben tenerse en cuenta las diferentes circunstancias personales. Si uno no es capaz de ver que hará con el perro en vacaciones o ante un viaje y se le hace un mundo, quizá deba posponer la decisión de tener uno. Aunque parezca una perogrullada, debe interiorizarse que a un perro le vas a tener que sacar todos los días, varias veces, haga frio o calor; estés cansado o no; llueva o truene... Quien no esté dispuesto a ello o no pueda, por la razón que sea, pero quiera a los animales, puede al menos colaborar apadrinando o con cualquier otro tipo de colaboración con una protectora.

Nana con su cómic dedicado

Con la compra también de la lámina solidaria que acompaña a Refugio, puedes colaborar en el sostenimiento de la labor de Spax Protectora de Animales de Xàtiva. Toda ayuda es bienvenida, ya sea material o de tiempo y trabajo voluntario que se pueda aportar. Estos animales, que tanto necesitan cariño y un hogar, os lo agradecerán indefinidamente.

 ¿Habéis colaborado con protectoras? ¿Cuál es vuestra experiencia?

El puritanismo vuelve a Canal 9: Adios a la vuelta de Bola de Drac en valenciano

Un puritanismo absurdo vuelve a caer sobre Dragon Ball, y la animación japonesa en general, en A Punt, la sucesora de Canal 9. Alfred Costa, su director, ha sido taxativo, amparándose en códigos de género, "valores"... Cambian los ropajes, pero el mensaje es el mismo: vamos a decidir por vosotros qué os conviene.

En realidad la historia viene de bastante lejos. No es la primera vez que una serie de dibujos japonesa resulta censurada o suspendida por presunta violencia, no adaptación a determinados valores o contenido considerado adulto. Pero esto se debe a una mala concepción de los dibujos como algo únicamente para niños, considerados en un afán de paternalismo superlativo como seres incapaces de comprensión ni reflexión, en lugar de pensar que los niños son algo más listos de lo que creemos y pueden sacar unas lecciones diferentes y más valiosas de lo que piensa el adulto.

En su momento este tipo de campañas lograron por ejemplo retirar Shin-Chan, hoy día un clásico indiscutible, de la televisión pública valenciana. Oliver y Benji (Captain Tsubasa), que compitió con gran éxito contra los informativos de la noche, tampoco quedó exento de una crítica feroz por parte de personas que consideraban a niños y adolescentes como verdaderos incapaces mentales. No parecían comprender que hemos disfrutado de las grandísimas y épicas fantasmadas de Oliver y Benji (aunque muy molona, la catapulta infernal de los hermanos Derrik, no se la creía nadie, así como esos patadones que hacían que la pelota rompiera la red de la portería y se empotrara en el hormigón) y hemos extraído unas ideas de compañerismo, superación, esfuerzo y respeto hacia compañeros y rivales; la misma lección se puede extraer de Dragon Ball.
Shin Chan por su parte, hace una gran crítica social de la sociedad japonesa: horarios de trabajo inacabables, consumo excesivo de alcohol, situaciòn laboral de la mujer... siendo al mismo tiempo muy divertida y, además, un ejemplo de diversidad. Cabe recordar que los travestidos (las mariconchis) campan a sus anchas en la serie y las películas.

Como con cualquier texto literario que te da una impresión diferente siendo leído de niño, de adolescente o de adulto, lo mismo ocurre con cualquier serie de dibujos: el niño captará determinadas cosas y otras se le escaparan. La oposición a la petición de Compromís de recuperar Dragon Ball en valenciano hace una alusión también a unos códigos de género y valores, olvidando que la serie se ha emitido en muchas otras cadenas en España, el manga lleva casi 30 años siendo reeditado constantemente y, por supuesto, no existe ninguna restricción. El manga además sirvió para introducir a muchísimas mujeres en el mundo del cómic, un terreno en el que eran casi desconocidas hace apenas 25 años.

 

En otro orden de cosas, y quizá más importante en términos de promoción lingüística, no hay que olvidar que en los primeros 90 la selección de anime de Canal Nou, también con el mítico Musculman (kinikkuman), que se emitía dentro del programa A la babalà, sirvió para que muchísima gente aprendiera valenciano. 

Teniendo en cuenta que la audiencia de A Punt no despega, ni despegará, dado que sus contenidos no se ajustan ni remotamente a lo que los valencianos quieren, quizá sea hora de dejar de mirarse el ombligo, crear una parrilla televisiva atrayente y comprender que los niños no son imbéciles (y los adultos, también vemos dibujos)

Sir Arthur Conan Doyle: Más allá de Sherlock Holmes

Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930) es un autor de sobras conocido para el gran público gracias a su más inmortal creación: Sherlock Holmes y su fiel compañero, el doctor Watson. Si bien no fue el primer caso de detective sagaz y deductivo de la literatura. El August Dupin de Los crímenes de la calle Morgue de Edgar Allan Poe se adelanta casi medio siglo (1841) a la publicación de Estudio en Escarlata (1887); así como el inspector Lecoq del francés Emile Gaboriau, cuya primera aparición data de 1866.

El gran mérito de Doyle fue dejar establecido el canon del género y provocar una primera edad de oro del género detectivesco con investigadores de lo más peculiar: El doctor del crimen, Profesor Augustus S.F.X. van Dusen; la máquina pensante, Max Carrados; el detective ciego Skin o´My Tooth, también conocido como Patrick Mulligan; Thomas Carnacki, el detective de lo sobrenatural; y tantos otros salidos de la pluma de Jacques Futrelle, Ernest Bramah, William Hope Hodgson y muchos otros.

Como ocurre en ocasiones, Doyle no tardó en quedar hastiado de su creación, a la que llegó a eliminar (literariamente), aunque la presión del público obligó a una reaparición todavía más espectacular. No hay que olvidar que sir Arthur era un escritor dotado que cultivó otros géneros literarios, como la ciencia ficción con las aventuras del Doctor Challenger; historias sobre boxeo, al que era muy aficionado; relatos relacionados con lo paranormal; thrillers coloniales con secuestro incluido, como La tragedia del Korosko, siempre de una sorpredente actualidad; y especialmente la novela histórica, con muy buenos resultados, destacando las historias del Brigadier Gerard y el duo medieval Sir Nigel y La Compañía Blanca, publicadas en 1906 y 1891 respectivamente.

Estas dos últimas novelas, ambientadas durante las primeras décadas de la Guerra de los Cien años (1337-1453), constituyen verdaderas obras maestras. Doyle muestra su versatilidad, adoptando la estructura episódica de la novela de caballerías clásica y haciendo desfilar ante nuestro ojos los personajes típicos del género: pícaros; frailes y otros eclesiásticos aún más pillos; nobles mezquinos y nobles respetables; caballeros representantes de los más altos ideales de la caballeria... Todo ello retratando sin tapujos ni embellecimientos la dureza de una época en que la vida no valía gran cosa e intercalando el humor con la épica.

Ambos títulos pueden leerse de modo independiente y en el orden que se prefiera, puesto que uno trata de los inicios en el mundo caballeresco de un joven Nigel, que busca alcanzar fortuna y gloria en el ejercicio de la caballería y los hechos de armas, y el otro de un Sir Nigel ya maduro y plenamente reconocido que dirige una campaña que lleva a jóvenes e impetuosos protagonistas a buscar lo mismo a sus órdenes, en un periplo que les hace recorrer Inglaterra, Francia y España.

Doyle, como una buena parte de la burguesía británica de finales del siglo XIX, se vio atraido por el fenómeno de la parapsicología y el espiritismo. Puede resultar paradójico que en una época de progreso virtualmente ilimitado, que arrojaba una confianza casi ciega en un futuro mejor para la humanidad y nos dio ejemplos grandiosos de esa certidumbre con las obras de Jules Verne, se de un repunte de creencias poco científicas. 

En realidad no es tan extraño, el progreso hace que se expliquen fenómenos que antes se atribuían a la casualidad, dios u otras fuerzas misteriosas. Se pierde la fe en las religiones establecidas pero quedan sin responder pese a todo las preguntas básicas de quiénes somos, cómo apareció la vida o qué hay después de la muerte. La gente seguía buscando respuestas y creyó (con la ayuda de pillos dispuestos a desplumar a los incautos), que podían hablar con los muertos.

La Gran Guerra provocó una mortalidad en la juventud europea, incluyendo la británica, que de algún modo contribuyó todavía más a su auge. Padres, hijos, esposas y otros familiares y amigos desolados y desesperados deseaban poder comunicarse una última vez con sus seres queridos; saber que estaban bien y decirles que les querían. El fallecimiento de su hijo mayor, Kingsley, en 1918, herido durante la batalla del Somme dos años antes, terminó de apuntalar en Doyle su simpatía por la corriente espiritista como consuelo de algún tipo. A esas alturas, toca añadir que llevaba casado en segundas nupcias tras enviudar con la medium Jean Lackie y había escrito un par de opúsculos en defensa del espiritismo: La nueva revelación (1918) y El mensaje Vital (1919)

Pero Sir Arthur seguía siendo, pese a su interés por el tema, un escéptico que se dedicó de modo sistemático a examinar a los presuntos mediums y fenómenos paranormales, descubriendo y denunciado fraudes flagrantes. Algunas de las historias dedicadas al profesor Challenger, como las contenidas en La tierra de la niebla (1926), recogen esta preocupación. 

No puedo más que concluir que Sir Arthur Conan Doyle fue un hombre complejo y fruto de su época; un humanista de grandes intereses y gran adaptabilidad literaria. Amó y odió su obra más reconocida, pero pese a todo publicó con éxito otra serie de escritos de los que en su fuero interno estaba más orgulloso. Los lectores actuales deben buscar más allá de Sherlock Holmes para hacer honor a este autor.

Susurros del corazón: Bildungsroman al estilo Ghibli

Las películas del Studio Ghibli no requieren presentación. Además de la oscarizada El viaje de Chihiro, es raro el adulto actual que no sonría ante la mera mención de títulos como Ponyo del acantilado o Mi vecino Totoro, o ante la frase "un cerdo que no vuela sólo es cerdo", de Porco Rosso. Sus películas abordan temas universales, con un especial énfasis en mensajes pacifistas, de respeto a la naturaleza y juzgar con ecuanimidad a las personas. Películas netamente fantásticas conviven con deliciosos relatos costumbristas, que pueden contar con un cierto componente onírico, como si soñáramos despiertos. Una de esas maravillas es Susurros del corazón (Mimi wo sumaseba), que vio la luz en 1995.

Si bien Hayao Miyazaki e Isao Takahata solían ser director y productor de sus respectivas películas, también sabían delegar responsabilidades y miraban a un horizonte temporal más amplio, por lo que buscaron opciones de animadores más jóvenes que pudieran seguir con el Studio Ghibli una vez se retirasen. El elegido fue el prometedor Yoshifumi Kondo, quien venía trabajando casi una década en el Studio. Por desgracia, falleció de un aneurisma apenas tres años después del estreno de su obra magna.

 

Hayao Miyazaki redactó un guión basado en el manga homónimo de Aoi Hiiragi, sobre una joven preadolescente aspirante a escritora y lectora empedernida, Shizuku Tsukishima, quien descubre consultando las fichas de préstamos de los libros que toma de la biblioteca, que virtualmente todos los ha leido antes que ella otra persona: Kenji Amasawa. Siguiendo a un gato que toma su mismo tren, Shizuku descubre por casualidad una solitaria tienda de antigüedades, que resulta pertenecer al abuelo del misterioso Kenji, como descubrirá más tarde. La creciente amistad y admiración que siente por este chico, de su misma edad, pero aparentemente con sueños para el futuro bien definidos, convertirse en luthier, impulsan a Shizuku a probarse a sí misma escribiendo un libro. Esto no sería malo, si no fuera porque el periodo elegido coincide con el de exámenes y deja de lado muchos otros aspectos de su vida familiar y personal.

La película reune características de las Bildungsroman, se trata al fin y al cabo de una película en que se muestra la transición de la infancia a la etapa adulta, más concretamente la difícil etapa de la pubertad, en que desaparecen las seguridades del pasado y se comienza ser consciente de las nuevas y crecientes responsabilidades, por lo que la sociedad espera de nosotros. Esa relación entre los otros y la creación de una personalidad única, con sus propios propósitos e inquietudes, que no necesariamente coinciden con los generales, provoca situaciones de tensión emocional e incertidumbres. 

No es preciso ni deseable mantenerse necesariamente con la masa para evitar riesgos, por el contrario, es necesario mantenerse firme pero con los pies en la tierra y expectativas realistas, cuando se trata de defender nuestros sueños, pero hay que ser consciente de las consecuencias. Como resume de manera magistral el padre de la protagonista: "No hay solo una forma de vivir la vida. Haz lo que creas que debes hacer, pero te advierto, que vivir de una forma distinta a la del resto del mundo es muy duro. No podrás culpar a nadie en caso de que las cosas no te salgan bien".

No se trata de una amenaza del padre, sino del modo que entiende mejor para apoyar a su hija, con la completa aquiescencia de la madre. Su familia no es rica, sino de clase media viviendo en un pequeño apartamento atestado de libros y muebles, en que se aprovecha cada rincón, pero sí son personas educadas y comprensivas, que respetan el espacio personal de cada uno, se apoyan y confían en la responsabilidad de los demás.

Shizuku lo acepta y continúa con la redacción de su libro, haciendo un trabajo previo de documentación y acabándolo en el tiempo previsto. Adelanto que no es un spoiler suponer que no saldrá una obra maestra, pero el mensaje es otro: haberlo intentado; ponerse frente a la hoja en blanco, el gran desafío del escritor, y sacar de dentro esas palabras que esperan pacientemente a ser reveladas en nuestras cabezas; algo mucho más difícil de lo que parece para el que nunca lo haya intentado.

La protagonista aprende además otras lecciones, como el valor de la espera y la búsqueda del equilibrio entre los diferentes aspectos de la vida. La película invita a tener inquietudes y explorarlas; sacar el lado creativo o simplemente disfrutar con aquello que te hace feliz. Una vez se ha puesto a prueba, comprende que le queda mucho por aprender, que debe seguir practicando y estudiando, pero desde una nueva situación de calma, de evitar el sobreesfuerzo. 

Este mensaje no es baladí, y menos aún teniendo en cuenta quiénes componían el público principal al que iba dirigida la película. En Japón, la cultura del esfuerzo, en ocasiones inhumano, en el trabajo, resulta absolutamente incomprensible para el occidental; hasta el punto de contar con nombre propio: Karoshi. El fallecimiento en Japón por esta causa resulta tristemente común e incluso el equivalente al ministerio de sanidad de ese país reconoce el fenómeno desde 1987. Resulta paradójico que la causa del fallecimiento de Kondo estuviera relacionada con ese mismo exceso de trabajo, mientras trabajaba en La princesa Mononoke.

Otro factor a favor de la película es su banda sonora, muy cuidada como es norma en Ghibli, pero que no fue obra del compositor habitual del Studio, Joe Hisaishi, sino Yuji Nomi. El tema central, "Country Roads" de John Denver pero interpretado por Olivia Newton-John, la versión que de ésta hace la protagonista con su "Concrete roads" y la impagable escena de la misma cantándola a capella con acompañamiento de cuerda, dan un aire nostálgico y esperanzador a la película. Los desafios de la juventud, y de cualquier momento de la vida, existen, pero uno debe demostrarse a sí mismo que puede superarlos o, por lo menos, enfrentarse a ellos y descubrir más sobre sí mismo. Este es un proceso continuo y dinámico que nunca termina, pero eso es lo que nos hace humanos y más interesantes.

También en esta película se incluyó una velada referencia pacifista con la historia de "El barón", la figura masculina de un gato que descubre Shizuku en la tienda de antigüedades, a quien le falta su compañera. Una metáfora del dolor y la separación que implica un conflicto bélico, en este caso la Segunda Guerra Mundial, y una historia de amor interrumpida que únicamente pervive ya en los recuerdos del abuelo de Kenji.

¿Qué película de Studio Ghibli os ha marcado más? ¿Qué os ha hecho sentir?

¿Eres de derechas o izquierdas?

Escuchaba un día en la radio una fascinante encuesta sobre si las personas que no se pronuncian políticamente son de derechas o de izquierdas. La mayoría de los oyentes y de los votantes por Twitter entendían que aquellas personas que no se pronunciaban políticamente por definición eran de derechas. Los argumentos a favor de esta tesis solían coincidir en el hecho de que lo hacían por dos razones: o porque tenían vergüenza por su posición social de reconocer que eran de derechas cuando presuntamente deberían de ser de izquierdas o porque si defendían una posición concreta no sabían cómo argumentarla.

En realidad este es un debate tan estéril como hablar del sexo de los ángeles, que además parte de un importante error de base. Debería tenerse en cuenta que quizá haya gente que no quiera declararse abiertamente de derechas porque la definición o idea de lo que es la derecha la proporciona la izquierda. ¿Qué quiere decir esto? Nada tan simple como que cuando te definen los adversarios es muy raro que lo hagan en los mejores términos para ti. En el particular caso español, por nuestro pasado presente, que cada vez se define de una manera más maniquea, la derecha tiene connotaciones francamente negativas, viniendo a ser una especie de radicales, racistas, xenófobos e insolidarios. 

Este es el error a evitar. Derecha e izquierda son simple y llanamente etiquetas para unas opciones políticas que se diferencian poco a día de hoy en los países democráticos. Ni existe una derecha económica extrema de laisser faire, laisser passer, ni salvo casos raros existe una extrema izquierda comunista representativa. La trampa radica en una pregunta a priori simple, como es el posicionarse políticamente, verdaderamente no es tan sencilla cuando una de las partes se ha arrogado una superioridad moral sobre la otra y reservado todas los adjetivos positivos, dejando los peyorativos para la contraparte.

Por si esto no fuera poco, la derecha no es un bloque homogéneo y monolítico, sino que va del liberalismo clásico cuyo máximo representante sería John Stuart Mill (verdadero adelantado a su tiempo y defensor, entre otras cosas, del voto femenino y el papel de la mujer en la sociedad) hasta posiciones netamente conservadoras, que no hay que confundir con represivas. Ninguna de estas personas se siente identificada por la definición que sus adversarios hacen de la derecha; a sensu contrario estoy convencido que más de una vez los votantes más o menos moderados de la izquierda tampoco se sienten muy cómodos reconociendo todos los elementos que presuntamente constituyen su opción política.

La diferencia entre izquierda y derecha no debe ser moral, sino simplemente la diferencia entre poner mayor énfasis en la defensa del espacio público o la defensa del espacio privado. Además, no existe en la actualidad una separación radical entre ambas opciones, sino que la realidad viene a ser una mezcla de ambas.

Así pues si reducimos la cuestión derecha-izquierda a lo que verdaderamente es: una defensa en mayor o menor medida de las libertades públicas o las libertades privadas, liberándolo de connotaciones morales que nada tienen que ver con la pregunta, las personas preguntadas se posicionarían políticamente con facilidad y sorprendiéndose quizá sobre cual es su verdadera opción política.

¿Alguien tiene experiencias interesantes sobre esta cuestión?

Como complemento, recomiendo la lectura de un clásico de la ciencia política del italiano Norberto Bobbio, Derecha e izquierda, en el que examina la persistencia de la dualidad de ambos conceptos frente a la creciente transversalidad de ciertas políticas públicas.

Bochorno y preocupación: La democracia americana socavada por su propio presidente

Todavía no tengo palabras para describir el bochornoso espectáculo, muy preocupante además, que ha supuesto el asedio y asalto al Capitolio de los Estados Unidos. No se trata solo de que una panda de locos y lunáticos, vestidos de modo estrafalario emulando a Jebediah Springfield, se hayan concentrado espontáneamente en torno al símbolo de la democracia norteamericana y lo hayan tomado al asalto; se trata de que dicha acción ha sido producto de las arengas del todavía presidente norteamericano Donald Trump. No solo no ha reconocido su derrota electoral, sino que además ha convencido a sus fanáticos seguidores de estar defendiendo la democracia por no aceptar la victoria del demócrata Joe Biden.

 

Donald Trump ha hecho gala de mucho más que mera y responsabilidad, se ha dedicado a socavar los cimientos de la democracia norteamericana y del mismo sistema que le aupó hace 4 años a la presidencia pese a haber obtenido menos voto popular. No ha aprendido de sus adversarios demócratas, quienes en aquel momento aceptaron tranquilamente la derrota, conscientes de que las reglas del juego son las mismas para todos y que en otros 4 años habría la posibilidad de cambio con unas nuevas elecciones competitivas. Lo que nunca se les ocurrió a los demócratas, ni siquiera a los republicanos con más sentido común, es que un presidente no solo no reconociera los resultados de las elecciones pese a la evidencia de ausencia de fraude y de haber perdido todas las batallas judiciales planteadas, inclusive ante tribunales de mayoría republicana, sino que además les acusara a ellos de fraude. 

El resultado de la actitud incendiaria de Trump ha sido trágico, costando la vida a cuatro de sus seguidores y a un miembro de las fuerzas de seguridad que defendieron el Capitolio. Ni siquiera elementos hilarantes, como el idiota que fue con su tarjeta de identificación del trabajo colgando del cuello (y que ha sido fulminantemente despedido, además de los cargos que le esperen ante los tribunales) o el lumbreras que robó un atril del Congreso para ponerla a la venta en ebay al día siguiente, hacen que podamos considerar este ataque a la democracia como una mera anécdota.

El número de fieles a Trump disminuye entre su círculo más cercano, pero no tengo tan claro que el fanático de base haya perdido su fe en un hombre al que ven como una suerte de dios. Lejos de haber terminado, me inclino a pensar que esto es sólo el comienzo de mayores disturbios a medida que se acerque el día 20 de enero, fecha en que de modo efectivo Trump debería abandonar la Casa Blanca. 

La irresponsabilidad del presidente saliente es patente. Ni siquiera en su mensaje para pedir a sus seguidores que abandonasen el asalto hizo autocrítica, sino que siguió defendiendo que había existido fraude y que el resultado era injusto. No sin razón facebook y twitter se vieron obligados a suspender sus cuentas, por el daño potencial que este tipo de mensajes podía generar. Siendo muy pesimistas, y dada la polarización del país entre zonas urbanas y rurales, podríamos estar ante el germen de una nueva guerra civil estadounidense.

Esta no es una idea especialmente nueva, al menos en la ficción, pero la obra "Imperio" de 2008 de Orson Scott Card, más conocido para el gran público por la saga de "El juego de Ender", así como la de Alvin Maker e incluso esa pentalogía de ciencia ficción bíblica que es "La saga del retorno", parece una premonición. 

 

Con "Imperio", Card se adentra en el terreno de la política especulativa contemporánea, planteando la posibilidad de una nueva guerra civil estadounidense y las condiciones que requeriría para darse. En parte se recurre al argumento de un ataque de falsa bandera  (sustituyan ataque de falsa bandera por fraude electoral masivo) para desencadenar una respuesta represiva que, presuntamente, pretenda restaurar la constitución del robo sufrido por parte de los tribunales y otras fuerzas. 

Pero la cosa no es tan simple, Card critica la polarización de unos políticos y votante, tanto republicanos como demócratas, incapaces de abandonar el sectarismo y llegar a acuerdos razonables, reconociendo al contrario su condición de ser humano y persona que tiene derecho a pensar de modo diferente. El propio Card, mormón militante y no precisamente lo que aquí llamaríamos un izquierdista furibundo, ni siquiera un liberal, tiene sin embargo el enorme mérito de reflejar en sus obras y sus actos una amplitud de miras que debería ser imitada. 

Confiemos pese a todo que prevalecerá el sentido común y el respeto a los valores democráticos, que implican también la aceptación de la derrota en la contienda electoral.

Los Papalagi: un ejemplo de antropología inversa

La antropología es una ciencia maravillosa que ha incidido mucho en el concepto de observación participante, que dejó asentado Bronislaw Malinowski en su estudio clásico "Los Argonautas del Pacífico Occidental" (1922), y que toda una pléyade de antropológos posteriores han explotado con éxito relativo, incluso entre los que conservaron todos los miembros tras la experiencia. 

Lecturas de 2019 (Primera parte)

Por tercer año consecutivo, volví a hacer un seguimiento de mis lecturas. El cómputo anual terminó con 62 títulos y 18.000 páginas; clásicos, ciencia ficción, fantasía y ensayos fueron los géneros más repetidos. Fuera quedan comics, revistas, artículos de prensa, revistas y académicos (y mejor no mencionar los expedientes leidos por cuestiones de trabajo). Suerte que soy una persona de lectura razonablemente rápida.

Lecturas pandémicas

Las pandemias no son ninguna novedad para la humanidad. Desde que existen registros escritos ha quedado constancia de epidemias catastróficas que se extendieron sin control por antiguas civilizaciones, con independencia de lo poderosas que fueran; la antigua China, Sumeria, Grecia, Roma, el Imperio Otomano... todos han sufrido los estragos de la enfermedad.

Fuente: British Library

Anochecer de Isamov y Silverberg: una reflexión sobre el fin de la civilización

La ciencia ficción literaria tiene mucho más de realidad que muchos libros denominados de no-ficción. Por variados que sean los temas, muchos de estos trabajos son una mera traslación del mundo real; sus debilidades y fortalezas. En todo caso, siempre sirve para hacernos reflexionar sobre cuestiones a las que no solemos prestar atención y relegamos a un lado.

De la colaboración conjunta de dos grandes del género, como son Isaac Asimov y Robert Silverberg, surgió la novela Anochecer, una obra original en su planteamiento, que se centra más en el fin de la civilización por cuestiones meramente psicológicas, más que como producto de una catástrofe física producida por meteoritos gigantescos, la contaminación o guerras nucleares.

Cruzando el Rubicón

Nuestro estimado y Molt Honorable Quim Torra, acaba de cruzar el Rubicón. En pleno éxtasis místico, previo a ingresar por dos días en el monasterio de Monserrat para solidarizarse ayunando con los políticos presos del Procés, ha declarado su deseo de seguir el modelo esloveno para alcanzar la tan ansiada independencia. Poco importa que se la situación de la antigua Yugoslavia previa a su desintegración poco o nada tuviera que ver con la de España, que la historia balcánica no sea precisamente la más indicada para imitar, ni que se produjesen muertos; en un alarde de verdadera irresponsabilidad, Torra acaba de llamar abiertamente al enfrentamiento físico entre los mismos catalanes y con el resto de España.

En realidad, nos encontramos ante una muestra más de la desconexión con la realidad que sufre el independentismo catalán, que ha visto sistemáticamente incumplidos todos sus pronósticos y predicciones, no por culpa del "opresor y antidemócratico" Estado español, sino porque la realidad dictamina justo lo contrario. Todo el Procés se ha convertido en un circo y los payasos hacen cada vez menos gracia.

A la negativa para afrontar la realidad de los sectores más duros del Procés, hay que añadir una desunión que resulta imposible ocultar. Las alianzas contra natura y las sonrisas forzadas intentando mostrar un frente unido se han terminado. Las divergencias ya no se resuelven en privado, sino públicamente y además manteniendo posiciones separadas. Virtualmente nadie del actual ejecutivo catalán y sus todavía socios ha secundado las insensatas palabras de Torra, quien goza ya de tranquilo descanso en su celda monacal.

El actual gobierno catalán lleva camino de perder completamente el control de la situación política, económica y social. No solo no gobiernan, con el componente de gestión de la cosa pública que eso conlleva, y surgen movimientos que reclaman mejoras por parte de médicos, bomberos y otros sectores, sino que han concedido carta blanca a los Comités de Defensa de la República -pomposo nombre que puede llevar a engaño, pues se limita a encubrir a un grupo de matones que se sienten por encima de una ley que saben no les van a aplicar- que se dedican a realizar verdaderas labores de coacción y extorsión de la oposición. Que tras cargas policiales contra estos CDRs, que se habían organizado expresamente para producir altercados, se haya querido por parte del propio Govern y demás grupos independentistas con representación, pedir responsabilidad y depurar a los antidisturbios, que actuaron con corrección, en lugar de defender su actuación, es de vergüenza.

Cataluña lleva ya más de un año sin un gobierno que se preocupe de todos sus ciudadanos, con políticos evitando la acción de la justicia distribuidos por diferentes países europeos, como si sucursales del circo madre se trataran, pero sin público. Ni siquiera de Anna Gabriel, quien transmutó en niña buena de rostro cándido y virginal en su exilio Suizo, sabemos nada. 

La solución a todo este embrollo es sencilla, y más lo sería si sus protagonistas no hubieran destruido tantos puentes ni quemado todas las naves, pero es volver a la senda autonomista, que tanta prosperidad había traido y habia permitido alcanzar en todo el país unos niveles democráticos desconocidos en toda la historia de España. Resulta triste y paradójico que cuando por fin se termina con el problema del terrorismo en el país vasco, por la acción decidida de todos los demócratas, surja una fuente de conflicto en una Comunidad que se tenía por modelo de apertura y pluralidad.

¡Felicidades, cuarentona!

La españa de hoy no se parece ni por asomo a la que, a finales de los años setenta, se sacudía los últimos restos de un régimen que había durado casi cuarenta años. La historia es contingente y la muerte de Carrero Blanco, quien estaba llamado a ser el sucesor natural de Franco, acabó por descabezar una forma de estado que no concebía su continuidad sin él. Por fortuna, una nueva generación de españoles, nacidos en paz pero con el recuerdo de la guerra civil muy presente, tenían otras ideas y veían un horizonte diferente y lleno de nuevas posibilidades.

la trilogía de Caliban: algo más que una revisión de las tres leyes de la robótica

Isaac Asimov fue un excelente y prolífico científico y escritor que se atrevió con multitud de géneros: divulgación científica e histórica, humor, misterio, ciencia ficción. Fue un creador de verdaderos universos literarios de los que han bebido muchos autores coetaneos y posteriores, ampliándolo incluso.

Poco antes de su fallecimiento a principios de los años noventa, Asimov trabajó con Roger MacBride Allen en el planteamiento de una trilogía incardinada en los mundos espaciales y la expansión por toda la galaxia de colonos provenientes de la tierra, milenios antes de los hechos que acontecen en la trilogía original de La Fundación. 

 

El planeta Inferno, con serios problemas que amenazan su supervivencia, es el escenario donde se desarrolla una acción trepidante entre bambalinas. La trilogía protagonizada por el robot Caliban, pretende revisar las tres leyes de la robótica y sus consecuencias para el ser humano. ¿Qué pasa cuando se da demasiada primacía a la primera ley (un robot no puedo dañar a un ser humano o, por inacción, permitir que un ser humano sufra daño)? Más que una ayuda, ¿no suponen los robots un peligro que restringe y atrofia nuestra libertad?

Todo es Franco

Franco ha vuelto. No al tercer año, como en la famosa novela de Fernando Vizcaino Casas, sino más de 40 años tras su muerte. El franquismo está más presente que nunca, aunque aquellos que puedan ser calificados como tales sean muy pocos e incapaces de articular proyecto político alguno con garantía de un mínimo éxito.

Curanderos, chamanes y otros charlatanes

Parece difícil pensar que en pleno siglo XXI y en el propio seno de las sociedades supuestamente más avanzadas, se den fenómenos difícilmente compatibles, no sólo con la ciencia, sino con el más elemental sentido común. De todos estos negacionistas de la ciencia, me preocupan poco los terraplanistas (Tios muy divertidos, por cierto, sobre todo desde que dieron por buena la forma esférica de Marte porque, palabras textuales, era un hecho constatado. Aparentemente la física que sirve para otros planetas no se puede aplicar a la tierra) y los partidarios de la tierra hueca. Lo que realmente me preocupa es toda esa horda que predica las bondades de la "medicina natural" y la homeopatía y que huye de las vacunas como de la peste. Ni los unos ni los otros han logrado probar la validez de sus presuntos remedios, más allá del efecto placebo, en el mejor de los casos; y la decisión de no vacunar, nos afecta a todos.

Internet se ha convertido en una verdadera selva donde se anuncian sin tapujos y ofrecen sus servicios verdaderos chamanes pseudocientíficos (charlatanes de tomo y lomo). Gurus quimiofobos partidarios de los remedios naturales o de soluciones milagrosas que valen para todo, como Suplemento Mineral Milagroso (lejía industrial diluida en agua), que te vale para curar del resfriado al vihyel cáncer,según sus defensores, cuentan con canales de youtube, cuentas de facebook y webs con centernares de miles de seguidores. Durante mucho tiempo se ha hecho la vista gorda, se ha minimizado el peligro y se ha pensado que era una decisión sin riesgos: nada más lejos de la realidad. El largo periodo de impunidad ha hecho que los "médicos" (porque nada más lejos de su formación real en casi todos los casos, que haber pisado una facultad de medicina de verdad") que recetan estos remedios se crezcan y den una confianza tal a sus pacientes que estos dejen los tratamientos que sí serían efectivos y les podrían salvar la vida.

Cambio radical

Rajoy asiste a la sesión de control al Gobierno en el Congreso. 30/05/2108. Fuente: Pool Moncloa/Diego Crespo

Quien nos hubiera dicho hace menos de dos semanas, cuando el Partido Popular había logrado aprobar los presupuestos con el apoyo del PNV y parecía que la legislatura continuaría sin grandes cambios, que hoy tendríamos un gobierno monocolor socialista presidido por Pedro Sánchez. La sentencia del caso Gürtel, ha sido la proverbial gota que ha colmado el vaso y que ha servido de fantástica justificación para que Pedro Sánchez encabezara una moción de censura que poco antes no habría prosperado.

La transmutación fisica del independentismo catalán

Acojonante. No encuentro otra palabra describir de modo objetivo el despropósito independentista catalán que no acaba de morir, sino que adopta nuevas formas, cada cual más surrealista que la anterior.

Las elecciones de diciembre del año pasado volvieron a constatar que no existe una verdadera mayoría independentista en Cataluña (y mucho menos que sea abrumadora), pero sí una sociedad profundamente fracturada en dos mitades a causa de la huida hacia adelante de una Convergència que, para no asumir el coste político de los recortes a los que obligó la crisis, e intentar evitar que ERC les comiera terreno, echaron mano del "España nos roba" y ondearon, como si hubieran nacido con ella, la bandera del independentismo.

Lecturas para un año (3)

Concluyendo con el proyecto de análisis de mis lecturas de 2017, llego a una zona interesante en que se entremezclan intereses bastante diversos. Confío que las disfruten.

Aunque apasionado de la historia y cultura japonesas, no me había animado hasta la fecha a leer a Yukio Mishima, pero una vez lo hice, tardé poco tiempo en completar su tetralogía de El mar de la fertilidad, un fascinante recorrido histórico y humano de la transición de Japón a la modernidad, con sus errores y sus aciertos. Quizá menos aciertos de lo que Mishima habría deseado, lo que le llevó a realizar el tradicional ritual seppuku como protesta por la pérdida de valores japoneses que apreciaba. La lectura de El pabellón de oro (Kinkakuji) tuvo connotaciones más especiales, pues se produjo tras haber visitado Japón y, entre otras, la ciudad de kioto en donde transcurre la acción. Por cierto, si tienen oportunidad, no dejen de visitar en Kioto el Pabellón de plata (Ginkakuji), les aseguro que es incluso más destacable.

Los excesos del lenguaje inclusivo y no sexista

El debate sobre la necesidad o no del lenguaje inclusivo y no sexista ha dejado escenas de aparatoso bochorno para la historia. La última aberración del lenguaje inclusivo y no sexista en España la ha formulado Irene Montero, con sus "portavoces y portavozas", recogiendo el testigo que apenas un año antes lanzara Lorena Ruiz-Huerta, de su mismo partido, con sus "jóvenes y jóvenas, pero todavía sin emular la repercusión los "miembros y miembras" de la antigua ministra socialista de igualdad, Bibiana Aido. Dejemos aparte el término "lideresa", que tanto comienza a gustar en América Latina, y que a un servidor le produce sudores frios sólo de escucharlo.

El cerdo: limitador de la expansión del Islam

Detrás de los tabúes alimentarios de buena parte del mundo, se esconde mucho más de lo que parece. Con todo lo absurdo que nos pueda resultar el hecho que algunas culturas no coman vacas, adoren el pollo, abominen el cerdo o degusten la carne de perro y los insectos con regocijo, existe detrás una explicación perfectamente plausible en términos de coste/beneficio, aunque la razón "oficial" sea la tradicióno supuestos mandatos religiosos. En realidad, éstos suelen encubrir la necesidad de la población de conseguir llegar a un razonable equilibrio ecológico sobre el territorio en que se asienta. Por desgracia, normalmente la regulación comienza cuando parte del mal ya está hecho, debido principalmente a la sobreexplotación del terreno o a un crecimiento de la población superior al de los recursos para alimentarla.